让飞鸟展翅翱翔的女性们
推古女皇
具备卓越沟通能力的古代女性
作为东亚历史上首位女皇和卓越的领导者，她运筹帷 幄，善用能臣，成功地向外国宣扬了日本的形象
自从佛教传入日本以来，围绕接受佛教的争议持续不断。最终发 生了暗杀天皇的大事件。为了收拾这一乱局，曾是敏达天皇皇后 的额田部皇女登基，她就是不仅在日本国内，在东亚也是首位女 皇的推古天皇。
她构建了思维明晰的厩户皇子（圣德太子）和与渡来人关系紧密 的豪族苏我马子这两位大腕政治家的合作体制，并首先公认佛教 的地位，从百济和高句丽的僧侣们吸收大陆文化。此外推古女皇 还以隋朝统一中国为契机，致力于从中断交流的中国汲取最新的 文化。
后来她根据曾亲历隋朝都城繁华的遣隋使的奏报，深感日本的落 后，并竭力完善日本国内的制度建设。她制定了旨在录用贤才的 冠位十二阶制度以及规范豪族和官员行为的十七条宪法，构筑了 国家的基础。此后，推古女皇再次命令遣隋使小野妹子递交以 “日出之处天子致书，日落之处天子无恙”的内容起头的国书。 虽然隋炀帝看此国书后大发雷霆，但仍然派遣使者前往日本。可 以推测使者裴世清回国后向隋炀帝汇报了开光前的飞鸟大佛和小 垦田宫的情况等，推古女皇由此与隋朝建立了外交关系，并成功 坚守了作为独立国家的地位。此后，推古女皇利用从中国传入的 最新技术持续开展国内建设，巧妙地促进了国家的繁荣。
齐明女皇
遇事毫不怯懦型的女性
对国家实施重大变革的大化革新后，持续致力于大兴土木、毫不畏惧忌讳和谴责的自由不羁的挑战者
凭借苏我氏家族的势力登基的舒明天皇驾崩后，其皇后（宝皇 女）即位，成为皇极女皇。皇极女皇是一位喜欢举行祈雨等祭祀 仪式的神秘天皇。按理说通过其即位应该能够缓解皇位继承的争 斗危机，但后来苏我氏袭击了已过世的厩户皇子的家族，中大兄 皇子等又于次年发动了剿灭苏我氏家族的乙巳之变。此后不久， 皇极女皇为了承担乙巳之变的责任，举行了皇位让位，这在当时 是极其忌讳的行为。
此后，接替皇极女皇登基的孝德天皇将都城迁往难波，并推行了 大化革新，力图实现中央集权化，但最终在被孤立中驾崩。皇极 在她62岁时再次即位，即日本首次天皇重新登基。皇极再次即位 后改封号为齐明。此后，齐明女皇凭借大化革新建设起来的组 织，致力开展强有力的国家建设，大兴土木。以修建宫殿和各种 设施为中心，还修建了被谴责为“狂心渠”的大型运河。她还向 东北地区派遣船队，致力扩大领土。此外，为了帮助被唐朝和新 罗灭亡的百济复国，齐明女皇还亲赴前线指挥，经海路开赴九 州，但在决战之前她不幸驾崩，终年68岁。也许她一生中看似自 由不羁的行为正是为了祈求国家的安泰。
持统女皇
拥有敏锐前瞻性的古代女性
先夫壮志未酬便中道崩殂，为了实现先夫的梦想，为了将自己的儿子立为储君，持统女皇一直不停地谋划着
持统女皇本为鸬野赞良皇女，其父为天智天皇，后嫁给叔父大海 人皇子为妃。不久，大海人皇子觉察到自己恐因天智天皇后继者 之争而遇险，于是退隐吉野。妃子中仅鸬野赞良皇女携儿子草壁 皇子追随他到吉野。之后，爆发壬申之乱，大海人皇子获胜， 即位称天武天皇，开始实行以赞良皇后、草壁皇子、大津皇子等 各位皇子、亲王为中心的皇亲政治。着手整顿法制，将地方豪族 任命为国家官员。天武天皇对新都城的营建倾注了大量心血。 然而，正当天武天皇亲自视察新都城选址，准备开始建造新都时， 不幸驾崩。为了使草壁皇子即位称帝，赞良皇后临朝称制，但草 壁皇子在三年后去世。因此，赞良皇后即位为持统女皇，立草壁 皇子七岁的儿子轻皇子为太子。持统女皇重新开始营建新都， 实现了天武天皇迁都的梦想。 持统女皇营建的新都城便是藤原京，藤原京的建造方式为条坊制， 即东西、南北走向的道路如围棋的棋盘格子。都城面积广阔，足可 以将大和三山包含在内。持统女皇时期开始施行飞鸟净御原令。 日本效仿隋朝和唐朝一步步迈向律令制国家的步伐，在她的推动 下急剧加快。
善信尼
纯洁治愈系古代女性
善信尼是日本第一位出家的僧人，即使身受迫害也不舍弃信念，赴海外留学学习佛法，是充满使命感的先行者。
佛教传入日本后的数十年间，围绕是否接受佛教这一问题，苏我氏 和物部氏之间展开了持续斗争。苏我马子将从百济收到的佛像置 于家中供奉，为此，崇佛废佛之争更加激烈。之后，马子四处寻访在 镇压佛教活动中还俗的高句丽僧人惠便，命惠便为师，为司马达等 年仅11岁的女儿—聪慧纯真的司马岛剃度出家。司马岛就是日本 第一位遁入佛门的僧人—善信尼。接着，马子命善信尼为师，为另 外两位少女剃度为僧。马子的宅邸内建有佛教大殿，这三位女僧人 便在这佛殿内供奉佛像。
但是不久之后，日本国内爆发大范围流行疫病。主张排除佛教的物 部氏称爆发疫病是因为“信仰异国之神，激怒了本国神明”，并派人 冲入苏我马子的宅邸，将善信尼三人的法衣剥下，五花大绑，在海石 榴市的十字路口施行鞭刑。即使遭受如此对待，善信尼仍然竭力鼓 励另外两名僧侣坚持下去，继续专心寻求佛法教义。 不久后，善信尼等人在15岁时，听从苏我马子的劝导，赴百济留学学 习戒律。这次留学时间要早于第一次遣隋使出访的时间。三人回国 后，在樱井寺（丰浦寺）为更多人剃度，坚持贯彻兴盛佛教的信念。
额田王
爱情事业双丰收的古代女性
额田王创作的和歌表现了天皇的心意与爱恋，极富机智与才情， 一直以来都备受大家的关注，是一位潇洒冷静的职业女性
齐明和天智两朝时期，额田王为宫中女官，她拥有极高的和 歌才华，有时甚至可以代天皇咏唱和歌。同时她也擅长祭祀 舞蹈，是一位极富机智与才情的女子。她为大海人皇子生下 女儿后，再次受到重用入宫为官。 齐明女皇为复兴百济而起驾前往九州时，额田王咏唱和歌 “熟田津乘船待月，未涨潮则船不行”，极大地提高了士兵的 士气。迁都近江大津时，额田王吟咏和歌“三轮山隐不见 形，唯求浮云解离情。休再申申遮望眼，容我一步一怀萦”， 表达了将要离开飞鸟的悲伤之情。额田王在宴会上吟咏的一 首和歌也非常有名，“茜色紫草野，今随禁园巡，野守不见 哉，君之袖布留”。当时吟完之后，大海人皇子即回赠以和歌 “妹妍如紫茜，能不钟我情。奈何非我妇，思慕断我肠”。中 大兄皇子曾作和歌“盖自神世来，已复如此情。惟其自古 尔，今世亦难更。”，他将香具山（男神）、畝傍山（女神）、 耳成山（男神）这三座大和名山联系在一起作成这首和歌， 虽然会令人联想到中大兄皇子与大海人皇子、额田王之间的 三角关系，但至今无人知晓真相。额田王给人的印象一般是 一位谈过多段恋情的女性，但同时她还是一位善于利用和歌 表达感情的歌人，是万叶文化的领军人物，为万叶文化作出 了巨大贡献。
